«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容601篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 由世间定到出世间定之修习

    是先修止，然后修观。如《略论》244页云：“《入行论》云：‘当知具止观，能摧诸烦恼，故应先求止，不念世修成。’故当先求修止。”修观成就之后，再行止观双运，观诸法真实之义，以此摄心，而证无漏定境。论中同...静室暂持其心，强盛轻安快速生起。④不为严重的身粗重性(不自在随欲性)所逼恼，也不频繁地生起诸盖烦恼。⑤虽从定出，轻安不灭。　　2、修观　　观，即是在修止成功的基础上，对诸法无我之理进行观察，乃至引生轻...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    修毗婆舍那--修观。所有佛法的宗派，不管是密宗还是显教，都是要修止观。止就包括得定，包括四禅八定，止是属于功夫方面、实证方面的。观是慧的方面，是般若。不管是显教密宗，大乘小乘，任何的修法归结起来就是两个...是大慈菩萨，也叫大慈氏。奢摩他是「修止」，毗钵舍那是「修观」。这位叫弥勒的菩萨向佛请问：佛啊!请问您，这些大菩萨们修大乘的法门，修止观，是依据什么?住在什么境界啊?弥勒菩萨首先问的这个问题，是修行成佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html

  • 天台宗简明教程（3）

    。止法之后便是观法：“由心动身，故有进趣，名之为行。因此行故，则有一切烦恼善恶等法。即当反观行心，不见相貌，当知行者及行中一切法毕竟空寂，是名修观。”由于历缘修观纯熟，透过一切...分别种种诸色。因此则有一切烦恼善恶等法。即当反观念色之心，不见相貌，当知见者及一切法，毕竟空寂，是名修观。”其余五根与五尘接触亦如此修观。在观照中，即相而空，了根无住，寂一切法，又显一切用，...

    宋智明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html

  • 北朝禅风

    各种经论中所开示、印度各派代代相承的修定通途。小乘与大乘的区别，只在用以修观的见地有广狭深浅偏圆之分而已。这种禅门被慧思大师命名为“渐次止观”，是北朝觉贤、跋陀、勒那等师所传，玄高、僧稠、僧实等名禅师所...世亲《往生论》，说论中所言净土行五念门（礼拜、赞叹、作愿、观察、回向）中，第二赞叹门，谓以决定信心称阿弥陀佛名号；第三作愿门为修止，止有一心专念阿弥陀佛、止一切恶、止求声闻缘觉心三义；、第三观察门为修观...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html

  • 闻思修与成佛

    要修不净观，瞋心重的人要修慈悲观，痴心重的人要修因缘观。其观是随白所习，各别观行。这里唯介绍一种五重唯识观，就是把唯识理作为修观的对象，从中遣障证真，达到解脱的目的。 　　1、遣虚存实唯识观：若从唯识三...保存事相的真实法，就是把不背叛生活的事实，不背叛生活真理要留下。修观行者如何才能遣虚存实呢?就是用观慧的功力，推求观察心识所缘的一切法时，了解到虚妄的就排除它，了解到真实的就留存它。若能如理观照，当下...

    净 意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283456534.html

  • 《大乘起信论》的修证观

    ，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。"佛于此提出"内发寂静轻安"为修止成就效验，"内发大悲轻安"为修观成就效业。可知止观乃心行成就，从身心可实验证知。 　　于止观之具体修法。本...又若唯修止易流于枯寂，故应修观。论云："复次若人唯修于止，则心沉没，或起懈怠，不乐众善，远离大悲，是故修观。"于具体修观则谓："修习观者，当观一切世间有为之法，无得久停，须臾变坏。一切心行，念念生灭，以...

    李国红

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574988679.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    　　一、谈止观 　　△ 止是禅定，观是般若，修止必须同时修观。若是一心专修禅定，修久了，不会马上得到智慧，行者心理渐渐地消沉下去，容易打瞌睡，起了懈怠心，什么都不肯作，消极而不行善法，如此则失自利。其次，修止修得好，亦限于独善其身的地步，因而远离大悲，不度众生，亦失利他。故马鸣菩萨说：“若人唯修于止，则心沉没，或起懈怠，不乐众善，远离大悲，是故修观。” 　　△ 观是看破、止是放下，有...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html

  • 《楞伽经》中所述食肉的过失

    ！未来之世，有愚痴人于我法中而为出家，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子...

    未知

    |戒律|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0850169002.html

  • 妙境长老：修四念处的重要

    ，可能会有害。 　　又有一个人说气爆的现象，因为你在那里静坐时，修观的时间太多，因此气向上冲，犹似要爆，所以修观的时间不要太多，修观的时间不要超过十五分钟，就停下来修奢摩他（止）。如果是男众，可以观脐轮，注意腹部的起落，你一呼一吸，肚子就一起一落，注意肚子的起落，火就降下来，头脑清醒，你就会感觉舒服，如此，奢摩他的力量会逐渐增长，也会帮助修观，一定要注意这个事。有的人修止时，他的注意力在头部，...

    妙境长老

    |空性|四念处|净土|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13401233171.html

  • 不同宗教耳根观修法通判

    其中最关键的部分——“听止于耳，心止于符（虚）”一句，从表面上看，与《耳根圆通法》中的“耳根圆照三昧”极为类似，但这只是就“修定”的功效而言。如果从“修观”的角度分析，此修法的“虚而待物”，重在体察...以及《心斋法》的“修观”性质已经有所不同。虽然说，由于耳根听觉的普遍观察特性，这种“修定”也带有部分“修观”性质，但是，由于修此法时自心被“内音”牵制，其觉观难以深入事物的本质，并获得真正的觉悟，所以...

    陶贵堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544958.html
上一页12...789101112131415...6061下一页